سوريا لم تتحرر بفضل محمد بن سلمان، بل بفضل دماء الشعب السوري وصمودهم، والتضحيات الجسيمة التي قدموها على مر السنين.
]]>سيدنا عمر بن الخطاب رضي الله عنه من الخلفاء الراشدين المهديين الذين قال فيهم النبي ﷺ:
"عليكم بسنتي وسنة الخلفاء الراشدين المهديين من بعدي، عضوا عليها بالنواجذ"
رواه أبو داود (4607)
وقد أجمع أهل السنة على عدالة الصحابة كلهم، كما قال الإمام الطحاوي رحمه الله:
"ونحب أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم، ولا نفرط في حب أحد منهم، ولا نتبرأ من أحد منهم. ونبغض من يبغضهم، وبغير الخير يذكرهم، ولا نذكرهم إلا بخير".
قول "لعنة الله على عمر إن كان كسر ضلع فاطمة" هو تعليق للعن على احتمال كاذب، بل هو افتراء لم يثبت في رواية صحيحة، وأشبه بالحلف الفاجر أو الشرط الباطل، ويجرّ إلى تطاول العوام على الصحابة بسبب ضعف العلم وغلبة العاطفة.
وقد قال الله تعالى:
"إن الذين يؤذون الله ورسوله لعنهم الله في الدنيا والآخرة وأعد لهم عذابا مهينا"
قال هارون بن معروف: «بلغني أن مسلوبا من الجهال أنكر ذلك، فنظرت في إنكاره، فإن كان قصد مجاهدا، فابن عباس قصد، وإن كان لابن عباس قصد، فعلى رسول الله صلى الله عليه وسلم رد». السنة لأبي بكر بن الخلال (1/ 234)
قال إبراهيم الحربي: «الذي نعرف ونقول به ونذهب إليه: أن ما سبيل من طعن على مجاهد وخطأه إلا الأدب والحبس». السنة لأبي بكر بن الخلال (1/ 233)
]]>أخيرا جاء من يرد على محمد بن شمس الدين ردا مفحما pic.twitter.com/qNUTSsZNA0
— المدجنة (@modajanacom) June 2, 2025 الحقيقة أن هذا مذهب سلتوح]]>]]>لا تنسوا أن المميع يقول
كيف لا يكون تهمة؟ تنسب إمامًا إلى طائفة معروفة بالكفر ثم تبرر! أي قبح هذا
]]>
فـ: الفاء سببية أو فصيحة (على الخلاف بين النحاة)، وهي هنا تفيد الترتيب والتعقيب مع السببية، أي بسبب نقض العهد يُسلَّط عليهم العدو، فيأخذ.
يأخذ: فعل مضارع مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة، والفاعل ضمير مستتر تقديره: هو، يعود على العدو.
بعض: مفعول به أول منصوب للفعل "يأخذ"، وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة، وهو مضاف
الفعل المضارع بعد فاء السببية لا يُنصب إلا إذا سبقه: نفي أو طلب (كالأمر، النهي، التمني، الرجاء...) أما إن لم يُسبق بنفي أو طلب، فإن الفعل يبقى مرفوعًا.
الجملة: "ولا ينقضوا عهد الله وعهد رسوله إلا سُلِّط عليهم عدو من غيرهم فيأخذ بعض ما في أيديهم."
الجملة ليست مسبوقة بطلب ولا نفي مباشر للفعل الذي بعد الفاء.
الذي قبل الفاء جملة خبرية: "سلط عليهم عدو"، وليست مما يُوجب النصب بعد الفاء.
إذًا:
✅ الصحيح: دلوقتي عرفت يا محمد سمير إن النقادي قليل أدب عشان تعرفوا إن حرب السفاء دول معانا ما كانت عن ديانة ، هؤلاء لا يعرفون إلا مبدأ الشللية ، معايا تبقى حبيبي وكفاءة وحتى لو كنت سافل قليل أدب ، ضدي تبقى عدوي وابن ستين في سبعين حتى وإن كنت أكثر الناس أدبا]]>
أخطأتَ في قولك إن عائشة رضي الله عنها هي سيدة نساء العالمين، لأن هذا لم يثبت في نص صحيح من الكتاب ولا السنة، بل الثابت في النصوص أن هذا اللقب لم يُعطَ لها، وإنما أعطي لغيرها من النساء.
النبي ﷺ صرّح في الحديث الصحيح أن "خير نسائها مريم بنت عمران، وخير نسائها خديجة بنت خويلد"، والمقصود بـ"نسائها" أي نساء العالمين، كما في الصحيحين.
وفي رواية أخرى قال ﷺ: "كمل من الرجال كثير، ولم يكمل من النساء إلا: مريم بنت عمران وآسية امرأة فرعون
]]>أليس هذا إمامهم الذي يقولون: العلماء عيال عليه؟ ما بالهم عندما تصرخ عليهم جيوبهم يخالفونه؟
وقد وافق أبو حنيفة قول رسول الله! «قال عبد الرحمن بن شبل: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: " اقرؤوا القرآن، ولا تغلوا فيه، ولا تجفوا عنه، ولا تأكلوا به، ولا تستكثروا به "». [مسند أحمد (24/ 288 ط الرسالة)]
وروى ابن ماجه: «عن عطية الكلاعي، عن أبي بن كعب قال: علمت رجلا القرآن؛ فأهدى إلي قوسا، فذكرت ذلك لرسول الله صلى الله عليه وسلم، فقال: "إن أخذتها أخذت قوسا من نار" فرددتها». [سنن ابن ماجه (ص464 ت هادي)]
أَمَرَ مُصْعَبُ بْنُ الزُّبَيْرِ عَبْدَ اللَّهِ بْنَ مُغَفَّلٍ أَنْ يُصَلِّي، بِالنَّاسِ فِي شَهْرِ رَمَضَانَ، فَلَمَّا أَفْطَرَ أَرْسَلَ إِلَيْهِ بِخَمْسِمِائَةِ دِرْهَمٍ وَحُلَّةٍ، فَرَدَّهَا وَقَالَ: «مَا كُنْتُ لِآخُذَ عَلَى الْقُرْآنِ أَجْرًا». [فضائل القرآن - أبو عبيد (ص208)]
«عن يسير بن عمرو أن سعد بن مالك فرض لمن قرأ القرآن في ألفين ألفين، فبلغ ذلك عمر، فكتب إليه أن لا يعطي على القرآن أجرًا.». [مصنف ابن أبي شيبة (18/ 301 ت الشثري)]
]]>
]]>سوريا لم تتحرر بفضل محمد بن سلمان، بل بفضل دماء الشعب السوري وصمودهم، والتضحيات الجسيمة التي قدموها على مر السنين.
هل محمد بن شمس الدين ترحم على الكليني
نقلا عنه: بعض من لا يخشى عاقبة أمره قطع لي جزءا من كلام كنت أقرؤه من كتب الرافضة لأبين بطلان عقيدتهم، فقال إني أترحم على الكليني فأتى لي بمقطع أقول فيه: (قال فلان: قال الكليني -رحمه الله- كذا) أي كنت أقرأ المكتوب.
المدجن الذي قال هذا عليه أن يكفر نفسه إذا قرأ قول الله عن فرعون قال: {أنا ربكم الأعلى} فسحقا للمدجنة
]]>
]]>
إن ادعاء حامد بأن الجهمية "حفظوا لنا الدين" هو تزوير للحقائق وتضليل للمسلمين. الجهمية لم يحفظوا الدين بل بدّلوه، وفتحوا الباب للبدع والمفاهيم الضالة التي أساءت للإيمان بالله كما وصف نفسه في القرآن الكريم. بل هم في الواقع كانوا من أوائل الذين أحدثوا ما يُعرف بالبدع الكلامية التي أضعفت العقيدة الصحيحة وأدت إلى الكثير من الانحرافات الفكرية في تاريخ الأمة.
إذا كان حامد يعتقد أن الجهمية قد عملوا على "حفظ الدين" فهو بذلك ينقض الأسس التي بُني عليها ديننا، ويعطي صك براءة لأتباع الضلال الذين كانوا من ألد أعداء السلفية والعقيدة السليمة. علينا أن نكون يقظين لهذه التفاهات وأن نتمسك بما جاء عن السلف الصالح في فهم القرآن والسنة، وألا ننجرف وراء هذه الأباطيل التي لا تمت إلى الإسلام بصلة.
]]>لكن الحقيقة هي أن هذه التهديدات لا تعدو أن تكون صرخات يائسة من شخص لا يجد في نفسه حجة أو قدرة على الرد علميًا على من يسير على منهج السلف الصالح. لا يملكون إلا أسلوب التهديد والتخويف، في محاولة منهم لإسكات من يفضح ضلالاتهم ويكشف أكاذيبهم. هؤلاء لا يعون أن التلطف والرد العلمي ليسا مجرد أساليب متبعة، بل هي نهج أهل الحق الذين يقابلون الافتراء بالحكمة والعلم، وهو ما يعجز عنه أمثال هؤلاء الذين غرقوا في قلوبهم الحقد.
إذا كان حامد الطاهر يظن أن تهديداته ستنفع في إيقاف صوت الحق أو إرغام العلماء على السكوت، فهو واهم. فالعلماء الأحرار لا ينحنون إلا لله، ولا يردون إلا بالعلم الشرعي الذي لا يخضع للتهديدات والتشويهات. وإن كانت تهديداته هذه تعني أنه سيزيد من محاولاته لصناعة الفتنة، فلن يزيد ذلك إلا من عزيمة أهل السنة في الوقوف بوجهه وبوجه كل من يعادي الحق.
]]>حامد الطاهر، اتهمت محمد بن شمس الدين والخليفي بالعمالة للمخابرات، ولكن دعني أسألك: ما مصلحة المخابرات في نشر كتب السنة؟ هل تعظيم صفات الله والدفاع عن العقيدة السلفية يخدم أجندة أجهزة الاستخبارات؟ أم أنك تخلط بين الحق والباطل لتشويه سمعة من يخالفونك؟
المخابرات لا تُعنى بنشر العلم الشرعي، ولا بالدفاع عن عقيدة أهل السنة والجماعة، ولا بالرد على الانحرافات العقدية كالأشاعرة. بل همهم الأساسي هو تحقيق مصالحهم الأمنية والسياسية، والتي غالباً ما تتعارض مع نشر العلم الشرعي الصافي. فكيف تُلصق تهمة العمالة بمن يُعلي كلمة الحق ويذب عن سنة النبي صلى الله عليه وسلم؟
اتهاماتك لا تستند إلى منطق أو دليل، بل هي محض افتراءات تهدف إلى تشويه سمعة العلماء والدعاة الذين يبذلون جهودهم في نشر العقيدة الصحيحة. إذا كنت تملك دليلاً على ما تقول، فلتُظهره، وإلا فاترك هذه الألاعيب الرخيصة التي لا تليق بمن يدعي الانتماء إلى العلم والدعوة.
بحسب القانون الألماني (حيث يعيش الشيخ) رقم (Aufenthaltsgesetz Kapitel 9 - Straf- und Bußgeldvorschriften (§§ 95 - 98) ) الرابط فإن تهريب البشر جريمة تصل عقوبتها إلى السجن 10 سنوات. هل يعقل أن الحكومة بمخابراتها لم تكشفه حتى كشفه مدجن مصري ومدجن ماليزي؟ وأين تحرك هذه الحكومة بعد أن فضحه المدجنان؟
]]>
]]>
]]>
]]>
توثيق المنشور: https://archive.is/8e2ie لا يزال محمد بن شمس الدين منذ سنة يطالبه بها، وأبو عمر عامل من بنها، حتى صار مثلًا عند أهل السنة (بعد العيد) على المواعيد الكاذبة وبحسب زين خير الله : الهارب من المباهلة كذاب]]>باقي كلام الخليفي (باختصار)
هذا مقال كُتب قبل عشر سنوات، يتناول موضوع تبديع ابن الزاغوني، ويشير إلى أن هذا المنهج ينطبق على الأشاعرة من باب أولى.
http://alkulify.blogspot.com/2014/04/blog-post_4598.html?m=1يُتهم الشيخ زورًا بأنه يعتمد على الذهبي في الجرح والتعديل، بينما الصوتية تُظهر بوضوح أن الشيخ ذكر أن الذهبي لم يكن سوى ناقلٍ للتبديع عن غيره. كما أوضح الشيخ أن ابن تيمية في "التسعينية" هو من بدّع ابن الزاغوني، مستدلًا بكلام الإمام أحمد فيمن يقول "لفظي بالقرآن غير مخلوق".
أما القول بأن ابن الزاغوني صار معتمدًا لدى الشيخ في الرد على الأشاعرة، فهو افتراء، حيث أكد الشيخ أن تبديع أو تكفير الأشاعرة أمر معلوم عند العلماء كافة، مستندًا إلى كلام الإمام أحمد بأن اللفظية ليسوا من المسلمين. فلا حاجة للشيخ للاعتماد على فرد بعينه في هذا الأمر.
وفي الصوتية أيضًا، أوضح الشيخ أن ابن تيمية استفاد من ردود ابن الزاغوني على الأشاعرة، مع نقده لما فيها من أخطاء. كما أشار إلى أن سبب اغترار البعض بابن الزاغوني، مثل الدشتي، يعود إلى إظهاره للإثبات وردّه على الأشاعرة، مع أن حاله كان أكثر خفاءً من حالهم.
أما الزعم بأن الحنبلية منعت التكفير، فهو يناقض ما يظهر في الصوتية، حيث ذكر الشيخ أن أبا جعفر نقل عن ابن تيمية تنزيله لكلام أحمد في اللفظية على الأشاعرة (التجهيم والتكفير)، بينما نزل كلام أحمد فيمن يقول "لفظي بالقرآن غير مخلوق" على القائلين بالصوت القديم كابن الزاغوني (التبديع).
إذن، التناقض ليس عند الشيخ، وإنما]]>
🔴 قال بعض الجهلة لا نحكم على مسيلمة الكذاب (مدعي النبوة) بالنار قال ابن البناء الحنبلي رحمه الله: والأموات على اربعة أضرب الأول من يقطع لهم بالجنة وهم الانبياء والمرسلون ومن يقطع لهم الانبياء مثل قول النبي صلى الله عليه وسلم عشرة في الجنة الثاني من يقطع لهم بالنار ابدا وهم الكفار والمشركون ومن يقطع لهم الانبياءبذلك والثالث صلحاء المسلمين في الظاهر من أهل الجنة وهم تحت مشيئة الله تعالى والرابع فساق المسلمين في الظاهر من اهل النار وأمرهم الى الله تعالى فهم ايضا تحت المشيئة الرد على المبتدعة ص ١٨٧ لو سكت من لا يعلم واقتفى أثر السلف لانعدمت البدع لكنه الهوى وما يفعل بصاحبه]]>
بعض المدجنة يكذب ويقول: إن كلمة "مدجن" يطلقها أهل السنة على كل من لا يكفر النووي. هذا الكذب يرد عليه المدجنة أنفسهم من أنت في المدجنة يا محمد أبو الوفا؟ من هم المدجنة با محمد؟ هل أنت مدجن يا محمد سمير؟ من هم المدجنة يا محمد سمير]]>
]]>
https://x.com/wal605687797664/status/1908194536574087612?s=19]]>إعراب حبره:
مضاف إليه مجرور بـ "باقي"، وعلامة جره الكسرة الظاهرة. و"الهاء ضمير متصل محل مضاف إليه ثان
]]>
السؤال:السؤال:بعد 13 دقيقة من الهرتلة والكلام والنقل عن المتأخرين (الذين يسميهم السلف) رجع إلى قول محمد بن شمس الدسن وأثبت أن مكان الله هو مكان وهو غير مخلوق
إذن يا أبا الجهل، كلام محمد بن شمس الدين في أن المكان أمر معنوي صحيح!
ومحاولتك أن تثبت أن الأشياء المخلوقة تسمى مكانا، فالبيت يسمى مكانا، وصاحبه يقول: هذا المكان أنا اشتريته، وهو لا شك مخلوق. وليس هذا أمر يناقش فيها أحد، إنما الكلام عن المكان من حيث هو مفهوم الإشارة إلى وجود الشيء، هو مفهوم ذهني، وأنت تثبت أن الله فوق عرشه، وأن ذلك مكان، وأنه غير مخلوق، فلماذا كثرة الهرتلة واللعب بدين الله؟
]]>